在中国古代传统批八字算命预测术中，谈神说鬼是常见的事。但这并不意味着就是有神论。对此应当区别对待。

易学家朱伯崑先生在研究《周易》是否属于有神论时，曾经概括《易传》中“神”的意义有四种：一是指天神、鬼神、神灵；二是形容其变化神速；三是指思想上有深刻的领悟；四是形容事物的变化神秘莫测。总的说来，《周易》当中的“神”绝大多数都是在“变化”的意义上使用，在“天神、鬼神、神灵”的意义上使用是极少的。所以，《周易》是无神论的自然观。这种结论表明了一个学者应有的严谨态度。我们对八字命理分析是否属于“有神论”也应作如是观。

八字命理分析中提到“神”，一般有四种含义：

一是八字全局中的一种力童属于这种情况的有“用神”、“喜神”、“忌神”、“喜用神”、“相神'还有“食神”。这些“神”实际上即五行之气。如“用神”即是在整个八字中起补救、平衡作用的五行之气，“喜神”是扶持用神之气，“忌神”则是对八字平衡起破坏作用之气。至于“食神”，前面说过，是“我”生之气。这里只不过是用“神”来代替“气”作称呼而已。

二是指八字中一种固定的搭配。早期八字命理分析中，有以神煞人命的。如天乙贵人、天德贵人、月德贵人、文昌贵人，等等，为吉神；而亡神、勾绞、隔角煞、天罗地网、十恶大败，等等，为恶煞。这些神煞，传统认为是指天上的星宿神煞，可能原先出于星相推命，但在正统的八字命理分析中，它们不具备人格神的含义，实际上也是指五行之气。即以其中排列首位，最为尊贵的“天乙贵人”为例，《三命通会》称赞它“乃天一之神，……与太乙并列，事天皇大帝，……其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。”（《三命通会•论天乙贵人》)看起来似乎是天上的人格神了，但《三命通会》接下去却认为，天乙贵人其实就是在五行之气的生克关系中，如甲、戊、庚三日生的人，地支见未、丑为天乙贵人,何也？

“未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑。各归其库也。”（同上）

归其库，八字命理分析中叫做“有根”，它可以增强日主的力量，做一番事业。这完全是根据五行分析得出的结论，根本与天上神仙无关D再如壬癸日生人，见卯、巳为天乙贵人，何也？卯为壬之食神旺地，癸之食神禄地，巳为壬水偏财禄地，癸水之正财禄地。都是对日主有利的五行之气组合的表现，哪里有什么星宿的位置呢？

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