八字算命之:贵贱贫富之命、禄命

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  八字算命之:贵贱贫富之命、禄命

  我们再来看“贵贱贫富之命”的“禄命”。王充认为,人的富贫贵贱,都是在出生之时由所禀气的厚薄所决定的,并且在长大以后表现出来的。《初琪篇》说:“人生性命当富贵者,初襄自然之气:养育长大,富贵之命效矣。”王充批评了孔子的有些言命不彻底的说法。《问孔篇》云:“孔子日:‘賜不受命,而货殖焉,亿则屡中。’何谓‘不受命’乎?说日:‘不受当富之命,自以术知,数亿中时也。’夫人富贵在天命乎?在人知也?如在天命,知术求之不能得;如在人,孔子何为言‘死生有命,富贵在天’?夫谓富不受命而自以知术得之,贵亦可不受命而自以努力求之?世无不受资命而自得贵,亦知无不受富命而自得富者。”由于富贵贫贱之命是由琪气厚薄决定的,所以是后天的努力所不能更改的,即使将人们放在相反的位置上,仍会不可抗拒地回到自己的位置上去。《命禄篇》云:“……亦有贵贱贫富之命……命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣;命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。故命贵,从贱地自达;命贱,从富位自危。”命富贵之人的人生一切顺利,命贫贱之人的人生总是倒霉。《命禄篇》云:“故夫富贵若有神助,贫贱若有鬼祸。命贵之人,俱学独达,并仕独迁;命富之人,俱求独得,并为独成。贫贱反此,难达难迁,难得难成,获过受罪,疾病亡遗,失其富贵,贫贱矣。”

  王充认为,如无甯贵之命禄,则再努力亦无用。《命禄篇》云:“虽其贫贱,使富贵若凿沟伐薪,加勉力之趋,致强健之势,凿不休则沟深,斧不止则薪多,无命之人,皆得所愿,安得贫贱凶危之患哉?然则或时沟未通而遇湛,薪未多而遇虎。仕宦不贵,治产不富,凿沟遇湛,伐薪逢虎之类也。”“有才不得施,有智不得行,或施而功不立,或行而事不成,虽才智如孔子,犹无成立之功。”“命贫以力勤致富,富至而死:命贱以才能取贵,贵至而免。才力而致富贵,命禄不能奉持,犹器之盈童,手之持重也。器受一升,以一升则平,受之如过一升,则满溢也。手举一钧,以一钧则平,举之过一钧,则踬仆矣。”《命义篇》云:“禄当贫贱,虽有菩性,终不得遂。”但有富贵之命禄,则可不求而自得,尤其是在“自知吉”的情况下。因而,应该耐心地等待,不必苦苦地求索。《命禄篇》云:“信命者,则可幽居俟时,不须劳精苦形求索之也。犹珠玉之在山泽,不求贵价于人,人自贵之……如自知,虽逃富避贵,终不得离。”“精学不求贵,贵自至矣:力作不求富,富自到矣。富贵之福,不可求致:贫贱之祸,不可苟除也。由此言之,有富贵之命,不求自得。”“信命者日:‘自知吉,不待求也。天命吉厚,不求自得;天命凶厚,求之无益。’夫物不求而自生,则人亦有不求贵而贵者矣。人情有不教而自善者,有教而终不善者矣。天性,犹命也。”

  但对“不自知”的人来说,因为不知道自己的命到底如何,所以应该求之。所谓人的努力,也只有在这种情况下才是有效的。《命禄篇》云:“天命难知,人不酎审,虽有厚命,犹不自信,故必求之也……故日:‘力胜贫,慎胜祸。’勉力勤事以致富,砥才明操以取贵:废时失务,欲望富贵,不可得也。虽云有命,当须索之。如信命不求,谓当自至,可不假而自得,不作而自成,不行而自至……有求而不得者矣,未必不求而得之者也。”

  世俗之人,认为才智行操与贫贱富贵之间是有必然的正比例联系的,《命禄篇》引他们的看法云:“世俗见人节行高,则日:‘贤哲如此,何不贵?’见人谋虑深,则日:‘辩慧如此,何不富?’……世之论事者,以才高当为将相,能下者宜为农商,见智能之士宫位不至,怪而訾之日:‘是必毁于行操。’行操之士亦怪毁之日:‘是必乏于才知。’”王充则认为二者间没有必然的正比例的关系,而且事实往往是恰恰相反的。如果初禀富贲的自然之气,那么长大以后即使不贤不善,也仍然是会富贵的;如果初察贫贱的自然之气,那么长大以后即使行善为贤,也仍然不会富贵。《命禄篇》云:“赍富有命禄,不在贤哲与辩慧。故日:富不可以筹策得,贵不可以才能成。智虑深而无財,才能高而无官。怀银纡紫,未必稷契之才:积金累玉,未必陶朱之智。或时下愚而千金,顽鲁而典城。故宦御同才,其贵殊命:治生钓知,其富异禄。禄有贫富,知不能丰杀:命有贵贱,才不能进退。”“故贵贱在命,不在智愚;贫富在禄,不在顽慧殊不知才知行操虽高,官位富禄有命。才智之人,以吉盛时举事而福至,人谓才知明审:凶衰祸来,谓愚阇。不知吉凶之命,盛衰之禄也,”“是故才高行厚,未可保其必富贵;智寡德薄,未可信其必贫贱,或时才高行厚,命恶,废而不进;知寡德薄,命善,兴而超逾。故夫临事知愚,操行清浊,性与才也:仕宦贵贱,治产贫富,命与时也。”“命则不可勉,时则不可力。知者归之于天,故坦荡恬忽。”封侯也是由“命”决定的,与人的操行无关。《祸虚篇》云:“论者以为,人之封侯,自有天命……封侯有命,非人操行所能得也。”仕宦亦是由“命”决定的,与人的操行无关。《问孔篇》云:“案贤者在世,末必为辅也。夫贤者未必为辅,犹圣人未必受命也。为帝有不系,为辅有不贤。何则?禄命、骨法,与才异也。”《自纪篇》云:“且达者未必知,穷者未必愚。遇者则得,不遇失之。故夫命厚禄善,庸人尊显;命薄禄恶,奇俊落魄。必以偶合称材童德,则夫专城食土者,材贤孔、墨。身贵而名贱,则居洁而行墨。”富饶也是由“命”决定的,与人的操行无关。《治期篇》云:“案富饶者命厚所致,非贤惠所获也。”总之,一切都是由“命”决定的,与人的操行无关。《定贤篇》云:“以仕宦得髙官身富贵为贤乎?则富贵者天命也。命富贵,不为贤;命贫贱,不为不肖。必以富贵效贤不肖,是则仕宦以才不以命也”。

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