两仪生四象四象生八卦下一句,“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”下一句是什么?
“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦 ”下一句是什么?
下一句是:八卦定吉凶,吉凶生大业。
出自战国时孔子后学的《易传·系辞上传》第11章,原文为:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
白话译文:因此,太极含阴阳,阴阳一分为二,所以说太极生两仪。太极生阴阳,阴阳又生化成四象,四象即是四种形象,即是太阴、太阳、少阴、少阳。再由此演变出八卦,即:乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。八卦判定事情的吉凶,由此发展大业。
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“太极生两仪,两仪生四象”最先出自《易经》。
太极生两仪为中国哲学思想对世界认识的前两步,从无到有为太极,太极生两仪,“生”意在表演化,太极演化为两仪,之后两仪生四象,四象生八卦,世间万物因天地阴阳二气而生。
宋张载认为两仪指阴阳二气,“一物(太极)两体(两仪)气也”。气混沌未分,称“太极”;分为阴阳,称“两仪”。阴阳两气,彼此相感,发生运动变化。
《易传》认为,一切事物的形成和变化都是由阴阳、刚柔、动静对立面的消长、交感、相摩、相荡所引起的,即“一阴一阳之谓道”,“刚柔相推而生变化”。
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两仪生四象四象生八卦下一句是什么?
下一句是:八卦衍万物,八卦定吉凶,吉凶生大业。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
太极含阴阳,阴阳一分为二,是故太极生两仪。太极生阴阳,阴阳又生化成四象,四象即是四种形象。四象即是太阴、太阳、少阴、少阳。而其又名:少阳、老阳、少阴、老阴。然后再由此形成的现实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象。八卦名:乾 坤 震 艮 离 坎 兑 巽。
原文:是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
释义:浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。
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《易经》形成年代的三种说法:
1、战国前中说。认为文中开头”天尊地卑“与文中大量道家术语,曾见于孔门弟子公孙尼子的《乐记》,可证为战国前中期。
2、战国后期说,认为此传陆续写成,其中对占卜法的解释以《彖》、《象》为蓝本,故出于《彖》、《象》之后。
3、另有秦代时作、汉代时作等说法。
“两仪”指“阴阳”。太极生两仪,是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后,就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用,还是会继续演变。
这样的结果,一级的“阴”就产生了“阴中之阴”太阴和“阴中之阳”少阳;一级的“阳”就产生了“阳中之阴”少阴和“阳中之阳”太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合,统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。
4、在产生了四象的基础上,由于阴阳力量的继续作用,又生成了新的阴阳组合。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合,统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
太极两仪生四象的下一句
下一句是“四象生八卦”。
出处:战国时期《易传·系辞传上·第十一章》。
原句:是故《易》有太极,是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶,吉凶生大业。
释义:
《易经》之原始有太极,太极即阴阳未生浑茫广大之气,太极变而产生天地,是谓两仪。两仪变而产生金木水火,是谓四象。四象变而生天地水火风雷山泽,是谓乾坤坎离巽震艮兑八卦。
由此八卦相重,产生了六十四卦三百八十四爻,以含盖宇宙万象,而系之以辞以断吉凶,因此有了《易经》;遵循《易经》之道即能趋吉避凶,成就伟大的事业。
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。
天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。
这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
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《易传》是一部战国时期解说和发挥《易经》的论文集,其学说本于孔子,具体成于孔子后学之手。《易传》共7种10篇,它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起,它们又被称为“十翼”。
《系辞》是今本《易传》的第4种,是最具道家特点之作。它总论《易经》大义,是今本《易传》7种中思想水平最高的作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位,所用的方法有取义说、取象说、爻位说;又论述了揲蓍求卦的过程,用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。
《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍,它有4种圣人之道:一是察言,二是观变,三是制器(也叫成器),四才是筮占。《周易》是忧患之书,是道德教训之书,是君子之书,读《易》要于忧患中提高道德境界,以此作为化凶为吉的手段。
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无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦出自何书
“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦”出自《易经》,下一句是:八卦衍万物,八卦定吉凶,吉凶生大业。
整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。
天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。
这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
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“两仪”指“阴阳”。太极生两仪,是宇宙根本力量的第一变。在这一变完成以后,就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的作用,还是会继续演变。
这样的结果,一级的“阴”就产生了“阴中之阴”太阴和“阴中之阳”少阳;一级的“阳”就产生了“阳中之阴”少阴和“阳中之阳”太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合,统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。四象是第二级的基本元素。
在产生了四象的基础上,由于阴阳力量的继续作用,又生成了新的阴阳组合。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合,统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
参考资料来源:搜狗百科-易经
两仪生四象 四象生八卦 我只会这些 完整的应该怎样说
太级生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦演万物。
这句话不是出自《周易》或《易经》,而是出自后人(据说是孔子)解释《易经》的书--《易传》。
《易传》共有10册,其中《系辞》分上、下二册。
“太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章,原文为:“是故,易有大极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”。
所以,准确地表述楼主给出的这句话的出处,应当是:《易传·系辞上传》。
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。
太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
关于“两仪”,综合历代易学家的理论,计有七说:一说为阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指阴阳。
四象的说法更多,如少阳、老最、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……
其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、于前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年,仍在为人们描述万象。
人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
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