天泽履卦能预测哪些事,履卦可以预测哪些事情?

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履卦可以预测哪些事情?

占天时：无云无雨，其暗必久，虽有雨乃一时之雨，随后即放晴。

求官：多反复，费力。见贵：须待马日、羊日。

行人：身动，至中途有阻。捕盗：易捉，在西方破屋之中。

田蚕：半收。家宅：有伏尸，屋后有物不洁。

婚姻：乃三四嫁之女，主反复，其妇孤克夫，媒人再说可成。求财：则爻动方有财，三四人同求有。

望事：先难后易，久议可得。出行：两处左，心下不定，利远行，近失利。

交易：事难成，牛马猴月日方成，防是非口舌之事。寻人：纵寻不见，未申日可行。

风水：有二墓上卦，一墓左畔有香火，前有路乃他人古墓在左，近有一墓。六甲：生男，未产必生女，秋占生男，利子不利母。

疾病：心腹疼痛，行动不得，往西方求医。遗失：失物可寻，有小儿或带疾人见，死物难寻。

词讼：乃他人来侵我，有头无尾。六畜：鸡牛平，犬怪，猪晦，马牛瘴。

解卦《易经》第十卦履天泽履乾上兑下

【原文】（履）①。

履虎尾，不咥人②，亨。【译文】（履卦）：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。

【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。

本卦是异卦相叠（兑下乾上）。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。

上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”

即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥（dié碟），噬，俗语说咬。

【原文】《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。

“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。【译文】《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。

兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。

“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。

【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。

②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有势力的人。

兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”

此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。

【原文】《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

【译文】《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。

【原文】初九：素履往①，无咎。《象》曰：素履之往，独行愿也。

【译文】初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。

【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。

素履，行为纯洁。往，进入（社会）。

【原文】九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。

【译文】九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。

【注释】 ①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。

③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。【原文】六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。

武人为于大君②。《象》曰：眇能视，不足以有明也。

跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。

武人为于大君，志刚也。【译文】六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。

这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。

《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。

老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。

【注释】 ①眇（miǎo秒），目盲。能，读为而。

《集解》本作而？转折连词，犹却。②大君，国君。

武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位（第三爻为阳位）是所处不当。

【原文】九四：履虎尾，愬愬①，终吉。《象》曰：愬愬终吉，志行也。

【译文】九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。

【注释】 ①愬愬（sù诉），恐惧的样子。【原文】九五：夬履①，贞厉。

《象》曰：夬履贞厉，位正当也。【译文】九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。

《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。

【注释】 ①沙少海先生说：夬（guai怪）是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。

【原文】上九：视履①，考祥其旋②。元吉。

《象》曰：元吉在上③，大有庆也。【注释】 ' 。

①视。察看，审慎。

履，行为。视履，犹言行为申慎。

②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”

其，犹而。旋，犹反复。

③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。

【译文】上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。

预兆其人将有重大喜庆之事。

天泽履卦如何解?求大师

履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。

天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”

也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。

履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。

履：履虎尾，不咥人。亨。

初九：素履，往，无咎。九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。

武人为于大君。天泽履九四：履虎尾，愬愬。

终吉。九五：夬履，贞厉。

上九：视履，考祥其旋。元吉。

译文履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。

初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。

六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶险。

军人掌握政权成为国君，也是凶兆。九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。

九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。

天泽履卦如何解,求大师

履卦是《易经》六十四卦之第10卦，属中上卦。天泽履（履卦），君子坦荡荡。在《说文》中有这样的解释：“履，足所依也。”也就是说履是实践、行动的意思。履卦的上卦是乾，是刚健之君，而下卦是泽，是恩泽的意思。履卦也就是指这种行为一定要有礼，更要有理，只有做到这一点，才是真正的刚健。意思是说，君子在人际交往中只要能做到刚健守中，就可以将坏事变为好事，让恶的事物也呈现出好的一面，那么再大的艰难也能平安度过。

履：履虎尾，不咥人。亨。

初九：素履，往，无咎。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。天泽履

九四：履虎尾，愬愬。终吉。

九五：夬履，贞厉。

上九：视履，考祥其旋。元吉。

译文

履：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。

初九：行为清正纯洁，如此下去，没有灾祸。

九二：为人处世胸怀坦荡，即使无故蒙冤也会有吉祥的征兆。

六三：眼睛不好却能看，跛了脚却能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆凶险。军人掌握政权成为国君，也是凶兆。

九四：踩到老虎尾巴，让人害怕，但结果还是吉利。

九五：行为莽撞急躁，占问得到不利之兆。

上九：行为小心谨慎，反复仔细考虑，大吉大利。

这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信，认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透过神秘之雾，我们发现古人关注的焦点集中在如何做人、如何使自己的行为合符仪轨之上。常言道，日有所思，夜有所梦。由梦联系到行为规范，可见古人对为人处世的重视。

我们不难发现，作者认为一个有教养的人应当行为清正纯洁，胸怀坦荡，光明磊落，同时又沉着冷静，机敏细致，才可能有所作为。这个标准大概就是君子与小人、王者与野心家的分界线所在吧。由此可以想到，重视人伦道德纲常的儒家，何以要把《易》当作经典，也可以明白孔子所说的“君子坦荡荡”、“君子不忧不惧”所包含的内容了。

履，为天下有泽，是说世间秩序井然，但君子履行自己的职责，否则会陷身泥泽。

履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。

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天泽履卦变火雷噬嗑卦

八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极，有极是太极，太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳，太阳，少阴，太阴），四象演八卦，八八六十四卦”，此为伏羲八卦，也叫先天八卦；一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮（读音：gèn）为少男；巽（读音：xùn）为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。八卦符号通常与太极图搭配出现，代表中国传统信仰（儒，道）的终极真理——“道”。

宋代朱熹写了一首歌诀帮助儿童来记住八卦的符号：

乾三连，坤六断；

震仰盂，艮覆碗；

离中虚，坎中满；

兑上缺，巽下断。

八卦的方位：

兑乾巽

离坎

震坤艮

简释：《说卦》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”后人多以此作为上图的说明，也有人认为图中的乾（天），坤（地），艮（山），兑（泽），震（雷），巽（风），坎（水），离（火）的方位关系即由此而来。

先天八卦图有据可查的起源是宋代。北宋邵雍在《皇极经世》中记载了这种排列，他后不久就有先天八卦图流传。邵雍是否为先天八卦的作者，一直存在争议。

先天八卦的方位与后天八卦为何不同？有人认为先天八卦反映了世界未产生前的景象，而后天八卦则相反。也有人认为先天八卦和后天八卦分别代表了时间和空间的概念（类似于西学中之维度），如清人张潮〈幽梦影〉中即有“先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也”之句。