佛教三魂七魄三魂七魄到底是什么意思话说不要执着,但是还要了解一

在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用， "三魂七魄"有时被人认为三与七并不是有特定意义， 有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵，在此摘录了不同人的看法，瞧瞧哪种说法可靠。

转载自欧崇敬博士的>第十章 我们在春秋战国时代里关于、的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。 所谓的多重之知识整合即是其与、的结合等发展。

很明显，即是与这一知识系统结合后而产生的内涵。而不代表"个数"的或。

在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得与的观念已明确地成为，事实上此四字乃说明着二者属性的关系，亦即对偶性的关系。 而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。

当被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把与结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于各一。

于是的认识乃被阶段性地确认。我们要问的是何以因中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 呢？ 当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出应回复春秋战国的认识结构中，的使用是系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为命名以确立为是一种观念上的错误。

当然，关于为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。 转述自许衡山先生的> 人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体。

三魂分为 一。灵魂--又可称：天魂跟主魂 二。

觉魂--又可称：地魂跟视魂 三。生魂--又可称：人魂跟象魂 七魄分为 喜。

怒。 哀。

惧。 爱。

恶。 欲 三魂在于精神中。

七魄在于物质。所以人身去世。

三魂归三线路。 七魄归肉身消失。

肉身消失三魂七魄之归处 主魂--为天魂。他往空间天路报到。

因主魂只是"良知"亦是不生不 灭的无极。虽然有肉体的因果牵连因之不能归宗源地。

只好被牵带 走上空间天路之寄托处暂为其主神收押（主公）"天牢"。 觉魂--为地魂。

往地狱报到。（因觉魂本来是主魂的"电脑"。

可知主魂 一切之因果报应。 也可指使"生魂"肉身之善恶。

所以肉身死亡再进 因果是非地--地狱）。 生魂--为人魂。

往墓地报到。（因人魂本来是"祖德"历代姓氏流传接 代之肉身。

以七魄在身其性行之魄力。死亡后再墓地对神主。

来来 往往之走上人路之寄托处）。 七魄在肉身死亡时已随之消失。

就无须再说 转载自徐华震的> 三魂 -- 是中国式的对人体能量的一种称呼，尤其以带有主要意识的能量体的称呼，而此三魂主要存在于人体的上丹田（玄关）、中丹田（太阳神经丛）、及下丹田（脐下三指幅）处。 七魄 -- 中国式的对人体七个能量体的称呼，此七个能量体分别来自人体的海底轮、脐轮、太阳神经丛、心轮、喉轮、眉心轮、及顶轮。

李凉>中， 将军阴魂与道士柳志宏间的对话： 启禀法尊！阳世之人有三魂七魄，乃胎光，爽灵、幽精三魂尸狗、伏矢、雀阴 蚕贼，非毒、除秽、臭肺七魄，各主精神、气及心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，三魂七魄去半便性命危，阴世魂魄也有魂精糖及魄精两者若幻灭，便将魂飞魄散永世轮回超生了.”“哦 原来如此道家虽知人有三魂七魄，却知阴魂尚有“魂魄之精”？。

什么是三魂七魄

说法一： 三魂七魄 道教有所谓人有三魂七魄的说法：三魂乃是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之？椤钢骰辍⒂X魂、生魂」或「元神、？神、？神」或「天魂、识魂、人魂」；「七魄」分？e？椤甘贰⒎浮⑷戈？、容贼、非毒、除秽、臭肺」，有人认？槠咂谴砹恕赶病⑴ А？帧？邸？骸⒂沟钠咔椋ɑ蚍？e主掌了人的七情），或可说「魄」（七魄）正是一种生物性的本能，例如食欲、性欲、逃避危险等等以及？o意识的反射作用。

所以「魄」必？依附在肉体上才？l生作用，一旦肉体死亡？r，「魄」也就随著肉体的腐？而自然的消散於？o形，所以古人才？小感纹？w於地」的说法。三魂在於精神中，七魄在於物质，所以人身去世，三魂？w三？路，七魄？w肉身消失。

天魂？w天路，地魂？w地府，人魂？t徘徊於墓地之间，直到再度？？，三魂才？鼐郏咂？t随新的肉身产生。 ------------------------------------------------------------------------ 说法二： 人有三魂七魄，三魂就是：生魂、觉魂、灵魂，所谓七魄就是：毛？、牙齿、指甲、精、血、骨、肉也是？？成人体的七大要素。

另外有的说法是人体有七种血，眼睛的血是？模亲拥难ي躯|的，舌头的血是甜的，耳朵的血是冷的，身体的血是？岬模厍？扰K的血是腥的，腹腔？扰K的血是臭的。？人受惊？？？r？色苍白，上身冰冷发抖，？榛觑w魄散是也。

另？解读是好吃、好穿、好***、好？、好？、好？、好妄想。 此七魄？槿说男？獠糠荩腿？？好正邪？闪？三魂？檎？？，也就是所谓佛魔共体，善？？K存。

人有三魂七魄,这一说法科学吗

在《离骚》已可见到 "魂" 与 "魄" 二字连用， "三魂七魄"有时被人认为三与七并不是有特定意义， 有时又被认为在医学与黄老尚有其意涵，在此摘录了不同人的看法，瞧瞧哪种说法可靠. 转载自欧崇敬博士的>第十章 我们在春秋战国时代里关于、的地位，以及「人」在多重时空中的存在属性问题已被把握到了，却尚未成为多重知识整合。

所谓的多重之知识整合即是其与、的结合等发展。很明显，即是与这一知识系统结合后而产生的内涵。

而不代表"个数"的或。在汉代由于黄老道家及医家对此观念的发展，使得与的观念已明确地成为，事实上此四字乃说明着二者属性的关系，亦即对偶性的关系。

而魂魄这组字词也应限定在医学和黄老之学的叙述系统中才有其正确的意义。当被误用为三个魂、七个魄时，一切认识的混乱由此而起。

另一个宗教上的发展，当魏晋南北朝以后，道教对此理论把与结合时，表称人死后的世界乃是以三个魂各立于各一。于是的认识乃被阶段性地确认。

我们要问的是何以因中的属生与方位介定，以从属为一种医家的观念后被转化为一个数量上的时空属性呢？一个很明显的疑问则是：若在其他宗教中无此之设立，则是否仍为 呢？ 当我们从这样地循问，很明显地发现问题所在，并且可以推断出应回复春秋战国的认识结构中，的使用是系统中的指涉，而非一个数量的指称，魏晋以后还为命名以确立为是一种观念上的错误。当然，关于为七个与为七者命名的方式，亦是相关的错误。

转述自许衡山先生的> 人因为有三魂七魄而形成一位有智慧会活动的肉体.。

人死后到重新轮回的时间有多久

人是有灵魂、也有轮回。人话着有三魂七魄，死后灵魂进入多维空间，在轮回。三魂是人话着主要因果，人的肉身就和机器一样，一台机器本身是不.能运转。三魂就是能运转肉身动力，少一不可。七魄能穿越多维空间，如人在梦中，穿越到你小时候，还有你的未来。未来就是你还没有走过的路，你即将要走的路，也是在将来一断时间，忽一百年、一千年要发生的事。

轮回如地球一年四季周儿付始。人出生到死在进入轮回可能要120-140年一个轮回。如人话到80岁，死后在地府中灵魂在生话50年左右在轮回。地府不在地下，地府是个和我们生话一样多维空间，人死后灵魂会进入多维空间。多维空间之门在特定时间，特定位置灵魂进入。也有话着的人灵魂能穿越多维空间，那是千万分之一、亿万分之一，为什么从古到今有那么多传说就是那千万分之一、亿万分之一、灵魂穿越多维空间所留下来的。还有所为预言就是人灵魂穿越更高极多维空间，如三维、四维、五维，每加一维对未来时间也就越远。所以就有未来几十年、几百年、几千年预言，也是他们灵魂在多维空间中所见到的未来，就是我们将来所变的样子。

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