心经怎样诵读

转自学佛网 智敏上师：《心经》的力量大得不得了，但要看你怎么念 发布：地水火风 [全部文章 空间 留言] 日期：2012/3/5 13:39:00 收藏 微信分享 《心经》的力量大得不得了，但要看你怎么念 ——摘自多宝讲寺智敏上师《俱舍论颂疏讲记》第八讲 为什么造论的时候都要归敬？ 这里我们先讲一下。

为什么造论的时候都要归敬？这个什么原因？《光记》里边它这么说的，恐怕有魔。我们为什么讲经开头要念《五大金刚》？念了三天，还是广的？ （为什么）每一次讲经之前要念《心经》？ 都是祛魔的，《心经》是祛魔的。

玄奘法师，他到印度去取经，在沙漠地带，一个人，晚上住在那里，就看到飞沙走石，好象千军万马冲过来了，他马上就念《心经》，念了几遍，什么都息下去了。 所以说《心经》力量很大，不要看轻了！ 四川有一个中学体育老师，他是气功师，他跑到昭觉寺请上师加持，他什么原因呢？他说还有一个气功师跟他一起练的，他说他明确地知道他偷他的气，但是他没有办法阻止他。

后来，上师叫他念《心经》，《心经》念了之后，过年了，他又来了，来送礼感谢了。为什么？《心经》一念，他偷不了了。

这个我们一般念《心经》，好象没有什么了不得的。从这一点看，《心经》的力量大得不得了，但是要看你怎么念！ 你如果马马虎虎地念，有口无心地念，当然功效不大。

如果你诚心诚意地一心专念的话，马上功效就来。 我们说念经、念咒，功效大不大，第一个我们早就说过了，为什么要修四归依呢？ 就是看你信心有没有，信心没有的，没有根的，你这个树再大，没有根的，你栽在哪里，两天就蔫掉了，长不了果子的。

那么，你有根，信根坚定的，那你念的经咒功效就大，第一个，还是信心。 第二个，你菩提心有没有？ 因为，一切经咒都是度众生、拔苦予乐的。

如果你没有菩提心，你虽然信心是有了，功效只是到这里为为止了，大的功效发不出来了。 如果菩提心具足的，真正不为自己，把自己抛开，情愿牺牲自己，为一切众生的。

那你念这个经咒，马上见效。 我们看古代了，他们念秽迹金刚什么东西，力量大得不得了，马上一些功能都出来了，经上也说的。

为什么现在的人念了很多，没有效呢？那就看你自己，念的人的心不一样了，第一是信心不够了，第二是菩提心没有了。那你再念，功效就没有那么大，受到限制。

我们说《药师经》大家每天念的，念《药师经》的功效大得不得了，但是你念呢，你感冒的还在感冒，咳嗽的还在咳嗽，乃至于病的还在病，那就是念的心不一样。 但是，有一些地方你要知道，因为我们学正法、在弘正法，有些小的魔障，来了，你把它消掉，是消魔障，这个是好事情，只要不要大的，不是中断的，没有关系。

只要不中断好了，你用感冒，把你过去无始以来的重的地狱、饿鬼的那些业障消掉了，不是很轻松吗？所以，这些也不要怀疑。 但是功效大不大，它是决定在你对三宝信心跟菩提心上边。

这个自己要去衡量。 如果你说你要念经念咒要功效大的话，赶快把信心提起来，赶快把菩提心发起来。

但是，“赶快”又不是凭口讲的，“我赶快发菩提心了！” 发不发得起？看到人家受苦，你是不是情愿代他受呢？这个恐怕不会了。 不要说我们，难陀，佛带他到地狱里去看看。

看见把罪人叉进去，丢在锅里煎，啊！痛苦得不得了。后来，看到一个大锅，空的，他就问佛，怎么回事？佛说：你自己问。

他就问那个狱卒：“这个锅怎么空的了？”狱卒说：“人间一个难陀，他为了天上的享受，修行，修行了升天，升天好之后，享受享完了，到这里来了。” 他就赶快跑开了，只恐怕知道他是难陀，把他马上叉进去了。

那就是害怕了。 这个菩提心就还没有真正生起，真正生起了，那你为一切众生代苦也不怕了。

但是，他那个时候是开始信佛，他的出家是看到天女的好才出家的，他当然这个时候还差一点。但这一次看过之后，他知道恶道的苦以后，真的发心修行了。

这就是说，真正的修行的人，念咒、念经，菩提心、信心生起来，不是一句话就可以生起来的。 我们天天在念《五字真言》，菩提心、菩提心……天天在发了，到底你发了没有，我们说天天念，天天念，就是叫你发的程度，一点点积起来。

我经常说这个话，量变可以导致质变。 念诵“四归依”十万、二十万、三十万、四十万、一百万地念，归依的心就会坚强的。

一方面，三宝加持，一方面你是不断地，不断地，不断地串习，就会生成力量。 那么，我们天天念经，一天四座，每一座都要好几次发菩提心，发菩提心。

为什么？把你这个力量增强了，你不要念疲了，哎呀，天天那几句话，马马虎虎，念着念着，打瞌睡了。这样，你自己把那些力量都损失了，没有了，所以说不便宜。

我们既然来了，好容易碰到这些经了，你念一道，一道的力量，念两道，两道的力量。你去打瞌睡，你东想西想，或者甚至人家念咒了。

海公上师经常说的，中间念咒的时候，是刃上加钢，这是最刀口最紧要的关头，偏偏一念咒了，叭，抽小解去了，抽小解不是真抽小解，外边去耍一会。我看到 * * 寺有些人，甚至于抽大解，大解抽好了，回去呢，还在那里冲壳子，这个就是不想念经，说个。

求佛教《心经》 全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道， 无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒， 是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

大意： 通向智慧彼岸的途径 （菩萨说） 舍利子啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，并且普渡众生。 徒弟啊， 你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。

所以，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。

我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，也没有绝对的完结。 没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！ 正因为如此，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、念想、躯体、思维都忘记。

如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。 如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。

眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。 没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。

你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。

如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。

如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。

因为，你从来无须击溃整个宇宙。 没有必要。

我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念而留存本应忘却的烦恼。 而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。

这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！ 如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。 因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！ 你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，你还能超越什么呢？ 尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！ 现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。

于是，他们心中再没有牵挂， 因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败， 于是他们再不需要惧怕！ 于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，最终永存于世！ 而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天机。 因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，也做到了泽被苍生。

所以，你必须明白： “般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事的六个字，是使人超脱一切的六个字！ 甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！ 你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！ 师父我绝无虚言！ 正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的不二法门。 那么请你静下心来，跟着为师我默念： “揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”

这就是，我必须告诉你的—— 通往智慧彼岸的途径。

心经的正确读法

付费内容限时免费查看 回答 您好，很高兴为您回答。念心经的时候是需要很虔诚的，这是最基本的，还有其他一些注意事项

1.首先是需要把心经抄写在一个干净整洁的本子上面，同时在念诵的时候把这个本子打开，一遍念诵，一遍对着本子去念。

2.其次就是在念诵心经之前必须要洗手，因为手上可以说是有很多不干净的东西，所以洗手是洗掉不干净东西的重要一步，这样对心经是非常恭敬的。

3.还有在念诵心经之前是肯定需要念诵一遍开经偈的，这个是必须要注意的。

4.在念诵心经的时候，是需要让自己的心静下来，抛弃一些杂念，多动一些善念，这样对心经的念诵是有很大的帮助。

5.这个时候就可以念诵全文，每天最好是念诵九遍心经，然后再加念二十一遍心咒。

6.每天念诵心经的量可以不多，但是一定要坚持，只有坚持就可以有一个好的收获，比如每天念诵三遍，就每天都要念诵，这样不间断，那么肯定会有好的收获。

更多5条 

般若波罗蜜多心经怎样诵读

【皈依发心】：（三遍） 诸佛正法菩萨贤圣僧，直至菩提自他竟皈依； 为利一切如母诸有情，愿证诸佛般若究竟义。

【称念圣号】：（三遍） 南无本师释迦牟尼如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊、南无大悲观世音菩萨、南无般若会上佛菩萨 【礼赞文】：（一遍） 无可言思般若度，不生不灭虚空体；各别自证智行境，三世佛母我敬礼。 【般若波罗密多心经】即〔心经〕（九遍心经全文） 观自在菩萨。

行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。

度一切苦厄。舍利子。

色不异空。空不异色。

色即是空。空即是色。

受想行识亦复如是。舍利子。

是诸法空相。不生不灭。

不垢不净。不增不减。

是故空中无色。无受想行识。

无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。

无眼界。乃至无意识界。

无无明。亦无无明尽。

乃至无老死。亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。菩提萨埵。

依般若波罗蜜多故。心无挂碍。

无挂碍故。无有恐怖。

远离颠倒梦想。究竟涅盘。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。

得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。

是大神咒。是大明咒。

是无上咒。是无等等咒。

能除一切苦。真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。

揭谛揭谛。波罗揭谛。

波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

（般若波罗蜜多心经终） （二十一遍心咒） 揭谛揭谛。波罗揭谛。

波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

（注意，按仁波切说的，读完9遍心经，21遍心咒后，就会有金甲护法神在身边护着你了。） （以下诵一遍） 南无敬礼师，敬礼佛，敬礼法，敬礼僧，敬礼大佛母般若波罗蜜多。

我之一切真实语，当愿成就。如昔时天王帝释思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵而遣除魔王波旬等一切违缘。

如是我亦思惟大佛母甚深般若波罗蜜多义，依止念诵，魔王波旬等一切违缘，愿皆遣除！（拍手）愿成无有！（拍手）愿成寂灭！（拍手）愿极寂灭！（拍手） 不生亦不灭。 不常亦不断。

不来亦不去。 不一亦不异。

能说是因缘。 善灭诸戏论。

我稽（qǐ）首礼佛。 【回向文】------回向就像存盘一样，把我们做的功德保存下来。

愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。 殊胜菩提心妙宝，未生起者令生起； 已生起者不退转，祈愿辗转更增上。

愿我所修胜功德，速证般若大佛母； 及一众生悉无余，悉皆成就彼尊地。 昼吉祥、夜吉祥，上师三宝加持大吉祥；诸瑜伽者皆吉祥，一切有情愿吉祥！愿善妙增长！ 注：想要给自己，孩子，亲朋好友等回向的，可以念完上面这段回向文后，再有针对性的自己念叨一下。

请读心经

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识 ，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃

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