《说卦传》又说：“乾为天，为君。
《说卦传》又说：“乾为天，为君。
《说卦传》又说：“乾为天，为君。”此“君”在天上，指“日君”，也就是太阳。据此，“兼山，艮”的“兼山"，指太阳已进人春分点，太阳神也身兼二职，既运行在黄道上，也运行在赤道上，也即春分日的一个昼夜，黄道与赤遒相交，称“艮为山，为径路。”又说“为小石”者，是对应于“山”为“大石”，在此专指东宫苍龙的龙心，大火心宿二（天蝎座a星），在太阳正从东方地平上升起的时候，大火星也正从西方地平上沉下去；也即“日出卯门”，大火星没入“酉门"，构成一条正东正西的横线，称“卯酉线"，或“卯酉圈"，此即“径路”。在考古发现的郓尔多斯式靑铜器群中，有不少“马首（龙马）”或“鸟首”（太阳鸟）的宝刀，便是当初匈奴民族使用的“径路刀”，其文化内涵是传承于“赤刀”。这把“赤刀”，又是本源于伏羲氏观象画卦时，所创造的阳爻
上举殷墟妇好墓出土的“鹦鹉刀”，是属于商代的遗物，如果再追源到伏羲时代去，形象也就单纯一些，如安徽潜江薛家岗遗址，出土的石刀，还有石钺，都具有同样的文化内涵（图二：6)。
图二：6为出土于安徽省潜山薛家岗新石器时代墓葬中的石刀与石钺，是属于伏羲时代的遗物，距今已有五千余年的历史。这几件随葬品的文化内涵很淸楚，都是作为死者亡灵使用的兵器，用于开天辟地，能够到达光明的神国，以示新的生命又开始。在石刀与石钺的穿孔部位，都朱绘有花瓣纹，或称花蒂纹，在此“蒂”用为“帝”，便是前引《说卦传》说:“帝出乎霖。”又说：“帝，东方也。”是代表春分迎日祭典时从东方地平上升起的太阳。这些花瓣纹，犹如在泰山上观日出，称“瑞莲捧日”。这说明薛家岗文化时代的先民们，已有观测太阳周日、周年运动的习惯，并用于观象授时，指导人们的生产与生活，日出而作，日落而息，进行岁时祭典活动。祭天祀地祭祖，是岁时祭典的主题；而生居死葬，把死者的亡灵送到光明的神闻去，是伏羲氏“于是始作八卦，以通神明之德”的主题之一。由此，石刀与石钺上的朱绘花瓣纹图案，是先民们以红色象征光明、象征火焰。也象征太阳，象征天上的大火星，表示的是“太阳花”永生不死。
图二：6所示的石刀，完整地穿有九个孔，两侧各有半个花瓣纹，以示首尾相接，循环无端，总十个花瓣纹，合于春分日一天的观象工作，产生“十日神话”，便是《乾》卦“九三”爻辞说：“君子终日乾乾，夕惕若厉"。此“若厉”，义同甲骨文中的“帝若”，或称“帝降若”，传承于《淮南子•地形训》中说：“若木在建木西，末有十日，其华照下地。”注：“末，端也，若木端有十日，状如莲华，华犹光也，照其下也。”®在中国古文字中，华、花一字，“莲华"便是“莲花”，石刀上绘画的正是十朵莲花，代表十个太阳，传承在甲骨文中，便是“干支表"中的“十干”所出，领头的是“甲”，称“东方甲乙木”传承在前引的（淮南子》中说:“东方木也，其帝太皞。”也就是东方天帝太皞伏義氏的神号所出。
图二：6中薛家岗文化的石钺或石斧，先民们也用为图画字的形象，或在石钺上刻划岁神，便是后世的“岁”字所出（图二：7)。
图二：7所示为大汶口文化、赵宝沟文化、良渚文化的陶钺、石斧或原始图画字“钺”。图中间的那件人面纹大石斧，原报告称“斧形器"，因出土时为崭新的，还没有开刃，不能作实际使用，是专用于岁时祭典的祭器。这件石斧出土时闪闪发亮，可能经过抛光，有玉质效果，直观略呈天蓝色，正中包裹着一片紫红色斑，又通体杂以黑斑，犹如寒星点点，合于(说卦传》说:“乾为天，为園，为君，为寒，为冰。”而靠石斧顶端的一侧，刻划人面纹一个，纹痕细浅，面部和两眼淸晰，嘴、鼻呈三角形，这便是“为君”，可以是天上的“日君”，而更应是天上的太岁神，是抡起大石斧劈开天地门户的“岁神”，为“卯日春门”所出。《说文解字》说:"卯，冒也，二月万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。”也即“卯为春门”。与之相对应的，还有“酉为秋门”，《说文解字》又说：“酉,就也，八月黍成，可为酎酒，象古文酉之形，凡酉之届皆从酉。古文酉从卯，卯为春门，万物已出；酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。”此“一”代表“天赤道"，本于春分日与秋分日两天，都是黄逍与赤进相交，运行在同一平面上，投影在纸面上，便是东西横长的“一”。在此一横的东端，为“卯为春门"的位置；西端为“西为秋门”的位置。包牺氏“观象_卦”时，就用为阳爻
再看图的下面，是一件陶钺模型，而图的上面，已用为原始图阃字的“钺”，传承到甲骨文、金文时代，便是“岁”宇所出。先贤郭沫若著有(释岁》专文，郭老引毛公痛的“岁”字，结语说：“则知岁之尤当为戊";又引子禾子爸中的“岁”字，结语说：“子禾子爸乃用戊为岁"；又引丁卯斧上的“岁”字，结语说：“是又岁戊通用之铁证矣。”郭老论说颇详，并引诸甲骨文资料，几乎月月有“岁祭”，证实“古音岁戊本同部，凡同部诸宇均可通用，则岁戊通用固无足异，然余之意更有进者，则岁与戊古本一字也。”@甲骨文、金文中有“岁”，其基干正是作斧铺之形（图二：8)。图二：8所示甲骨文、金文的“岁”字，字的主干是“戊"或“戈”，再加上一个“步”字，是代表了岁星周期，也寓意太阳神的“步天”工作。图的左二或右二，在斧钺中间还加上了星点纹或谷粒纹，则又寓意了春种秋收，字也用为“刿”。《说文解字》说：“剷（刿），利伤也，从刀歲声。”段玉裁注：“利伤者，以芒刃伤物。”即春天破土播种，秋收把谷粒收割归仓。{说文解字》又说：“利，铦也，从刀和，然后利，从和省。易曰：利者义之和也。物，古文利。”所谓“利者义之和也”，指禾本作物获得大丰收，字的主体是"禾”。《说文解字》又说：“禾，嘉谷也，二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。禾，木也，木王而生，金王而死，从木从艰省^眾，象其穗，凡禾之属皆从禾所谓“禾，木也.木王而生”者，便是“东方木也，其帝大皞”的神话所出。包牺氏为东方天帝的神位，也确立于此。
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