佛学中，每个菩萨、佛都有自己修行的道场，成道时的道场。如观世音的道场是普陀山，地藏王的道场是九华山，普贤菩萨的道场是峨眉山，而文殊菩萨的道场在哪呢？

文殊菩萨的道场是五台山，与九华山、峨眉山、普陀山并列称为我国四大佛山。为什么五台山会成为文殊菩萨的道场呢？而不是泰山、华山呢？这是有一定典故的，具体请看下面内容。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山。从昔以来，诸菩萨众，于中止住。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，诸菩萨众，一万人俱，常在其中，而演说法”。

五台山是文殊菩萨的道场，那文殊菩萨自然就在所有的场合被供奉着。隋文帝统一中国后，下诏在五台山的五个台顶，分别建造了五座寺院，都用来供奉文殊菩萨，但名号不同，这就有了「五方文殊」之说。东台望海寺，供奉「聪明文殊」，南台普济寺，供奉「智慧文殊」，西台法雷寺，供奉「狮子文殊」，北台灵应寺，供奉「无垢文殊」，中台演教寺，供奉「儒童文殊」。从此以后，凡到五台山朝拜的，都要到五台顶各寺庙去礼拜五方文殊菩萨，叫做大朝台。台怀镇东的清水河边有座山峰高高地耸立，与对面的菩萨顶相遥望，这就是五台山有名的岱螺顶。岱螺顶上仿照五台，建有五方文殊菩萨像，凡到此礼敬者叫做小朝台。

在五台山，令人感兴趣的是各处寺院里供奉的文殊菩萨的形象，即所谓「五髻文殊」。据说，「五髻文殊」被视为文殊的本体，其它各种形象的文殊，均以「五髻文殊」为本体。五髻象征五智、五佛。五髻形状为童子形，童子形象征天真。「五髻文殊」是五字文殊法的本尊，五字即五髻。《大日经疏》中说：「文殊师利，身郁金色，顶有五髻，作童子形。」又说：「首有五髻者，为表如来五智久已成就。以本愿因缘，故示作童真法王子形。」

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