1、岑氏家族的来源和现在分别居住何方

　　具体来源我不清楚，但现居贵州省，安顺市的的较多吧，我就姓岑，现居安顺市紫云县，那里就有很多岑氏人家。。。希望能帮到你

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　　源流一：
出自姬姓，为西周初期周武王堂弟姬渠之后，属于以国名为氏。上古周朝时，周武王姬发将父王(周文王)异母弟姬耀封为岑子，将其堂弟姬渠封于岑地(今陕西韩城)，建立了岑国，其后代以国名为姓，已经有了三千余年的悠久历史。关于岑氏源流，见诸于秦国宰相吕不韦所著的《吕氏春秋》，书中记载：“周文王封其异母弟耀之子渠为岑子，其地也，今梁国岑亭是也。”在史籍《通志·氏族略》中也记载：“周武王封文王异母弟耀之子渠为岑子……”这两段考据文字，内容上可以说是完全一致的，唯一的不同，是前者认为岑子是周文王所封，而后者认为是周武王所封。到了汉朝时期，岑氏族人相对集中于南阳盆地地区。南阳在春秋时期属于楚国，秦朝时属穰县，西汉初期置县。该地既是岑氏宗亲的祖居地，又是汉室中兴的策源地和三国蜀汉政权的发祥地，影响久远。王莽篡汉之后，刘秀在兵于新野，在岑彭为代表的一批文武英贤辅佐下，建立了那时的东汉政权。岑彭持军有方，英勇善战，后来被册封为云台二十八将之一。
汉朝以后的华夏岑氏族人，大多尊奉“舞阴侯征南大将军”岑彭为得姓始祖。

源流二：
出出自百越族，出自秦、汉之际古百越民族娌人，属于汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载：“岑，望出南阳，又，两越娌人多岑氏”。娌人，即古书中多予记载的俚族人，主要分布在今茂名地区。秦、汉之际，粤西、两阳各县的古代居民，被称作“俚族人”，从汉朝到唐末，俚族人居住在该地长达千余年。他们在开垦粤西大地，维护国家统一，创造中华民族古代文明等方面，都作出过重大的贡献。时移代转，民族融合，俚族人久已不复存在，他们的史迹亦颇难稽考了。俚族人，是古老百越民族的成员之一，聚居在长江以南，住在广东、广西的则称南越(南粤)。对俚族人活动的记载，最早见于著名南朝宋国史学家范晔《后汉书·光武帝纪》中的记载：“建武十二年(公元36年)，九真徼外蛮里张游，率种人慕化内附，封为归汉里君”。唐朝章怀太子李贤为这条记载作注说：“里，蛮之别号，今呼为俚族人”。
到了隋、唐时期，俚族人活动更加活跃，史籍对他们的记载已比较多了，而且指明了俚族人居住的地域范围。吴国的万震在《南州异物志》里说：俚族人住在“广州之南，苍梧(广西梧州)、郁林(广西贵县)、合浦(广西合浦)、宁浦(广西横县)、高凉(广东阳江)五郡中央，地方数千里。”南北朝、隋、唐时期，俚族人曾经出现过一些杰人，在当时的社会政治生活中，起过举足轻重的作用。他们之中的佼佼者，就是威震岭南的冼夫人和她的孙子冯盎。唐朝后期，“俚族人”这一族称已逐渐少见，进入五代十国而至宋王朝，对俚族人的活动的记载就基本没有了。俚族人逐渐消失的最主要的原因，是数次民族大融合。在与汉族人和其他各民族长期杂处的环境中，俚族人逐渐受了中原汉族先进的封建生产方式和文化，加之不少俚族人同汉人通婚，久而久之，便与汉人无甚差别。大量汉化了的俚族人，被列入国家户籍，从而失去了俚族人的身份。另一个原因是被封建王朝驱逐离开原地。在后梁开平四年(公元910年)，雷州俚族人首领孟喜等人造反，梁朝派都知司马陈襄来镇压，孟喜等人“率众远飏”。此后，雷州半岛上基本无俚族人了。在封建王朝的高压政策下，粤西一带俚族人纷纷“远飏”，一部分到了海南岛，同原住在那里的俚族人汇合。在民间，“俚”和“黎”同音，发展成为今天的黎族人。另有一部分俚族人逃往广西，同住在那里的俚族人汇合，发展成为今天壮族的一支。
另外，在今南方地区，有很多岑氏少数民族，例如广西壮族自治区苍梧县的西南有一县名为岑溪，贵州省也有一个叫做岑巩的地方，可能就是跟当地的众多岑氏有关。

源流三：
出自壮族，出自宋朝时期古僮族，属于汉化改姓为氏。古僮族，就是壮族，是第二个渊源中古俚族人的一个分支。传说，壮族先民原来有名无姓，于是各部落首领在一个叫江岩(今浙江富阳清泉山)的地方集会，商定各部落的姓氏。因主持人部落势力最强大，被推为总首领，以“黄”(大王、皇帝)为姓，养黄牛为主的部落首领就以“莫”(黄牛)为姓；会猎鸟的部落首领就以“陆”(大鸟)为姓，牵着狗来的那个部落首领就以“麻”(神犬)为姓。就此，会议圆满结束，大家都因有了姓氏而欢呼雀跃。但在江岩之地为大家杀牛做饭的那个部落首领，见到大家都有了姓氏，而自己却未得到，因此大发其怒，不高兴地以刀拍击砧板来表示愤愤不平。会议主持人见状后灵机一动，就以“岑”(砧板)给他为姓。最终，大家皆大欢喜。从此，壮族的岑氏就诞生了，其族人也都以为姓氏，世代相传至今。
从宋朝时期起，其氏族首领皆为岑氏，在其族谱中，始祖就是号称大将军狄青属下的将领、浙江余姚人岑仲淑，其后世代为江右田州土知府(大土司)。[1]

迁徙分布：
岑氏是一个多民族的姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第二百三十五位，人口约五十七万八千余，占全国人口总数的0.036%左右。
在历史上，岑氏曾经是一个光彩而神气的姓氏，尤其是汉、唐两代，棘阳的岑家人材辈出，出将入相，显赫万分，他们的子弟备受朝廷的重视，岑家也俨然是当时的名门望族。
汉朝的棘里，就是如今河南省新野县的东北。棘阳岑家的崭露头角，是开始于中兴汉室的光武帝之时，而头一个把这个家族引领上青云之途的，正是鼎鼎大名的光武帝大将岑彭。自岑彭之后，岑氏名望就扶摇直上，历经南北朝和唐朝，前后差不多一千年间，所享声誉始终不衰。
前清时期，在南方的广西又出了一位十分了不起的人物，那就是在中法越南之役中，以“地营法”大战法军的“开花炮”，把来势汹汹的法军击败于临洮，其他各省闻风纷纷起而响应的抗法名将岑毓英。中法之役后，他曾高官厚禄，当到清廷的太子太傅，显赫不可一世。
据史籍《岑氏族史》记载：“周朝文王的同父异母兄弟姬耀之子“渠”，受封于“岑”，因以为氏，在河南南阳郡发展成望族，世称“南阳望”。自是子孙继绳，万世一系，迄今已有三千余年。
古岑邑在秦朝以后叫“棘阳”，位于今河南省南阳市新野县的前高庙乡张楼村。该处为汉时名邑，战略要地。王莽时期，邑人岑彭任棘阳县令。及刘秀起兵，攻打棘阳，岑彭退宛投诚，为刘秀所重用，封为归德侯。在其后的历次征战中，屡建功勋，以功受爵。刘秀即帝位后，晋升岑彭为廷尉，行大将军事，积功封“舞阴侯征南大将军”。
东汉建武十一年(公元35年)，岑彭殉难于蜀中，谥号为“壮侯”，后在凌云阁为功臣绘像时，被列为“云台二十八将”之一，立庙祀之，其后人多袭封。今古棘阳城遗址东一公里处的下庙村，就是岑彭故居所在地，直到如今有二十多户岑氏族人居住。
如今祖居地在广东、福建以及旅居海外的岑氏族人，大多尊奉岑彭的后人、宋朝名人岑尧俊为世祖，其氏根渊源仍在河南新野。

2、为什么大唐的光会是出狱以后的岑参老师，他有什么...

　　

辑bug，但是剧组的用心还是看得到。《十二时辰》展示了盛世长安表面下的暗流汹涌，看似繁花似锦，其实危机四伏，总体的基调有些忧郁的。盛唐轰然倒塌，没人不为之惋惜，但是也预示着中国历史上一个新的时代慢慢开启，贵族社会逐渐解体，平民社会渐渐形成。

如同电视剧中一样，可爱的角色往往不是达官显贵，而是长安城中的小人物，比如为马报仇的书生，监狱十二时辰的搞笑担当，仙州程参。

虽然在剧中，程参只是个一开始乱入，后来起到了点睛作用的小人物，但是其原型确是大名鼎鼎的岑参，作品入围全国中小学生必备古诗文的人物。

这一点，编剧也暗示地很清楚了，出场时程（岑）老师吟的那句诗，正是其经常出现在中高考古诗文填空的名句“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

真的是宰相后人

《十二时辰中》，姚汝能的人生抱负和包袱都来自于祖上是名相姚崇，剧中的书生虽一袭白衣，但其实岑参的祖上同样是大唐的名臣，而且，还不止是一个。

岑氏最著名的大人物大概是太宗朝官至中书令的岑文本。岑文本本来是南方人，整体画风就是典型的南朝儒生，文笔极佳，擅长书法，容貌气质优雅，敬爱孝悌又崇尚节俭，除此之外，为人小心谨慎，称自己“南方一布衣，徒步入关，畴昔之望，不过秘书郎、一县令耳。而无汗马之劳，徒以文墨致位中书令”。

初唐的政治格局，基本为关陇贵族所把持，岑文本以一南朝儒生，因才华见赏，几乎算是空降来长安的，其实在朝中丝毫没有根基，不得不谨小慎微。也正因此，他能在贞观末年夺嫡的变局中善终，虽然据说因为日常精神紧张，抑郁而终，但是他的家族倒也日后平步青云了。

后来岑文本的侄子长倩成了高宗朝宰相，因为反对武后，连同五个儿子一起被杀。岑文本的长子岑曼倩做到雍州刺史，曼倩的儿子是中宗、睿宗朝宰相。岑曼倩的弟弟叫岑景倩，做到卫州刺史。他的儿子岑植，是先后是仙州刺史，晋州刺史。岑植的儿子们也纷纷做了某州刺史，某州别驾之类的官职，其中第三子，就是嘉州刺史岑参。

因此，开元名臣岑文本是岑参的曾祖父，岑家后来又出过两个宰相和封疆大吏朝中显贵若干，岑参生下来就是官N代了。

剧中书生一开始自报家门称自己是“仙州程参”，但这个仙州并不是中古时候人的郡望，而是他爸爸岑植当时的官职所在。

其实如果严格按照中古贵族的规矩，岑参的郡望应该在南阳，因为岑氏家族是东汉南阳名士岑晊的后裔，南北朝战乱后迁居江南，梁朝末年侯景之乱后，又迁居江陵，直到太宗时代随着岑文本受到提拔，岑家方才迁至长安，正史中记载岑氏成员的籍贯，都是“南阳”，所以岑参的自称一定是“南阳岑参”，因为这样听起来才倍儿有面子，显得自己是近千年来的高门清流大家族。

历史上的岑参确实在开元年间生于仙州，唐人没有以出生地自称籍贯的规矩，仙州在今天河南境内，地处唐代的京畿附近，岑参的少年时代，是在两京附近，文化最发达的地方度过的，少年时当生活优渥，不然，唐代穷书生进京科举，哪有像样的马骑呢。

入山学道的不止是小李必

剧中待在牢里的程参老师哭唧唧地饿了大半天，后来又遇到了讨厌的狱友元载王韫秀CP，眼睁睁地还有看这二位发没羞没臊的油腻狗粮，中途元载冲他说：“秀才，此情此景当有诗”，我们参老师是何等的大作家，才不要给你这种人写诗。

不过，唐代“秀才”跟后来明清时代吕轻侯那种“子曾经曰过”的水平可不一样，明清秀才是科举考试的基础水准，唐代秀才可是科举考试中的王者。唐代科举中有许多科，“进士科”最热门，但“秀才科”难度最大，考中最荣耀，如果对士人称“秀才”，也是极大的尊称。

岑参其实并没有考取过秀才科，剧中元载称其为“秀才”，以及后来赵参军骂他“穷秀才”，或许是失误，或许是揶揄。按历史来说，岑参在天宝三载高举进士第，正是《十二时辰》事件发生的这一年。剧中的书生一边骑着绿眉，一边吟着准备去拜谒权贵的诗，则是唐代考生的真实写照。

唐人考前拜谒考官，献上自己的作品，称之为“行卷”，并不同于后来的贿赂作弊，是比正经考试更重要的事情。

杜牧的名作《阿房宫赋》就是行卷之作，白居易的“离离原上草”也是。当年白居易向顾况行卷，顾况拿白居易的名字打趣说：“长安米贵，居大不易”，但是看过此诗后赞叹说“有句如此，居天下何难”，白居易由此显名，愉快考中。由此，少了人家书生的行卷，可不是要跟你拼命吗。

历史上岑参为了考中进士，也是做了多年的努力。要知道，入山学道的不止是小李必，岑参才应该是唐代文化史中最著名的少年隐士，他在十五岁时选了登封太室山隐居，后来迁居少室山。那时是开元十七年，盛唐最盛的时候。

唐人的隐居与魏晋时代的名士不太一样，修仙学道，认真读书是真，但是想要为国报效，求得功名也是真。登封近东都洛阳，简直是绝佳的隐居地点，不但附近名流聚集，而且中唐以前，皇帝也要定期来东都。

二十岁时岑参少室山隐士大学毕业，马上去洛阳结交一群文化名人，顺便到宫阙下“献书”，类似是向皇帝行卷的一种行为。然后很快和王昌龄，杜甫，高适结成了朋友圈。

天宝初年的时候，这些中国文学史上最闪耀的星星们（杜甫、高适、岑参、褚光曦、薛据）曾经一起登过大慈恩寺塔，然后都写下了名为《同诸公登慈恩寺塔》的作品，这种同题共作的活动，往往具有battle的性质，被后世封为诗圣的杜甫留下了“君看随阳雁，各有稻粱谋”的名句，但也有很多人说，其中最好的一首，是岑参写的。

3、凌云的岑氏家族龙脉传说是不是真的?

　　不是，别迷信，要是你感觉这样对你有好处的话，不放就认为是的。。。

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　　不是，因为我是凌云的后裔

4、巴岭是那个县有岑氏家族没有

　　

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