关于女祭司的传说，可以追溯到1282年。那时，她便以不同的两种面貌出现在传说中。1282年，马丁·波罗纳斯写下了女祭司琼（Pope Joan）的传说。据他所写，一个女扮男装、化名约翰·安格卢斯（John Anglus）的女人，在教皇利奥四世死后被选为教皇。过了两年五个月零四天，她被发现怀有身孕，因而被揭穿。
这个传说很快流行起来，尽管史料表明这并不可信。根据史实，在利奥四世去世仅一个半月以后，就举行了继任教皇本尼迪克特三世的接任圣职仪式。这个故事虽然并未真的发生过，但却已经深入人心，并且进入了塔罗牌的绘制和讲解过程，所以还是值得一提。
另一个传说则有一定的真实性。意大利古葛利尔迈兹派（Guglielmites）的女创始人于1282年去世，随后便出现了传言，说她将于1300年复活，并开创宗教史的新纪元，让妇女成为教皇。传言将被推上教皇宝座的修女叫曼弗雷达·维斯康蒂（Manfreda Visconti），但真到了1300年的时候，她却被推上了火刑架。在维斯康蒂家族流传的纸牌中，有一张图就是纪念她的。在18世纪法国的纸牌上，女祭司变成了罗马女神朱诺，是大神朱庇特之妻，专司婚姻、生育和妇女，相当于希腊神话中的赫拉。而朱诺身后的孔雀，则象征着不朽和复活。这复活的含义，恰恰和第二个传说有了某种程度的印证。此外，第一个传说中，女祭司的名字琼（Joan）正是朱诺（Juno）的英语化。
至于希腊神话中的天后赫拉，则有过一段不光彩的履历——在隐秘的独居生活中，她曾经怀孕并生下一子，这个孩子“既不是诸神的模样，也不是人的模样，而是令人恐怖、面目狰狞的百头怪堤丰（Typhon）。”这则神话故事在某种程度上，也可以看成是第一则传说的来源。

在伟特牌中，这张牌为The High Priestess，为女祭司。里面的人物身穿蓝和白衣坐在海水旁的一个立方体石头上，海水代表潜意识，石头则是炼金术的原材料。但海水被双柱之间的布幔遮挡。两根柱子从左到右看分别石Levi的Boaz和Jakin，这两根柱子在“1 Kings（旧约圣经的列王纪）”中有记载，说到这两根柱分别伫立于所罗门神殿的北门和南门。Boaz和Jakin在希伯来语中的意思不详，但一般都认为Boaz意为“力量”，Jakin意为“建立”。这两根柱子的符号在蔷薇十字会和共济会的仪式中都很重要，相当于中国的阴和阳，分别代表暗与光、阴性和阳性。
在金色曙光系统中，这张牌与月亮相联系，在女祭司图中我们能发现一轮月牙在她的脚旁。女祭司的胸前还有交叉的十字符号，这代表的是着于太阳，站于月亮，启示录中圣母玛利亚的形象。女祭司的头冠是Isis的头冠，同样也是由太阳和月亮组成，可见伟特和史密斯作出了玛利亚和Isis的原型。女祭司一手握着卷轴，其为律法，有TORA字母。 
女祭司的编号为2，2可以算是第一个真正的数字，所以2为多重数中最最简单的一个数字，在塔罗符号中所体现的也是最简单二元思想。两个点可以连成一条线，而这一条线可以将事物分割成两半，所以2可以代表分割、对立和不协调。既然2代表二元分割思想，那么它也就意味着万物的阴阳属性，同时也代表物质界与意识界的最基本的联系，所以在中世纪2也被视为有冥想之意。