受室盖房是不少青年都希望实现的人生大事，所以加倍不能儿戏。盖房子的时候提前看风水，风水看好了，盖好的房子才气切切实实地进步户主的运势运程，在财运事业上带来好的影响。辣么在风水学中，什么样的风水适用盖房子呢？

一、依形就势，取长补短

风水学“观水”，很重视水的形局。“凡到一乡之中，先看水城归哪一边，水抱边可寻地，水反边不可下。”风水学对这种因地制宜、依形就势、取长补短的点穴立基准则，是颇为自发遵循的。在实地考查时，该当：“瞻前顾后，视左应右，依心为准。左一步，右一步，前一步，后一步。想一步、看一步。他是我，我是他。不要忙，不要乱。不可露，不可馅。案中准，心中脸；眉上齐，心上应；浅中深，深中浅。”从这些表述中，剔除迷信的东西，不丢脸出其中包含着很强烈的因地制宜的意识，对于地段现实情况的考查，也给予了高度的关注。

二、因就天时，切合地利

风水学热衷追求天时、地利、人和的“天人合一”和谐地步。“藏风聚气”的理想模式，取的是负阴抱阳的格局，这种格局基本上是坐北朝南的方位。这也正与位处北半球的中国大地的最佳朝向是一致的。但由于地段不同，不一定都杀青最佳朝向，所以风海军偶然多依地形走向而适当偏转建筑的朝向角度，切合地利。如理想环境的“四灵”之地，风水学概括为“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎征服”。用的是“后、前、左、右”的比较方位，而不是“东、南、西、北”的绝对方位。这也就为因地制宜提供了较大的回旋余地，如台湾恒春县的“四灵”即是座东北朝西南的方位，也是针对现实情况的迁就变通。

三、人工调节，点石为金

风水学在适应自然的同时，也很留意以人工弥补自然的缺憾，主意“趁全避缺，增高益下”。调节的准则是“因其自然之性，损者益之”。即是因地制宜，因势利导，按照自然条件的缺损，通过人工错失来补益。这类风水环境的人工调节，对于村子选址中的不理想地形，每每接纳引沟开圳、挖塘蓄水、构筑沙湖、垒坝造桥等错失来调节。值得留意的是，风水术还每每应用建筑手段来弥补自然的不及和强化风水的优势。如文峰塔、魁星楼、文昌阁之类的高体量建筑和牌坊、亭、桥等建筑小品，这些建筑成为村子环境的标志物、观赏点和构图中间，具有易辨认性、观赏性。

四、背景吃山，靠水吃水

风水学以“枕山，环水、面屏”为藏风纳气的理想环境模式，但这个模式只适用于山区和丘陵地带，对于江湖平原，风水学作了一个很大的调适。《水法》中说“有山取山断，无山打水断”。这里继承了“背景吃山，靠水吃水”的理性传统，明白地提出适应“山地”与“平洋”两种区域的因地制宜要求。对于平洋区域，“平洋地阳盛阴衰，只要四面水绕归流一处，以水为龙脉，以水为保护”。何晓昕把它概括为“背水、面街、人家”。我国江南许多水乡城镇，大都相沿了如许的模式。对无山无水的地段，风水学则将千家万户的屋脊视为“龙脉”，把宅周围的街巷比拟为“水”。即俗规是：左青龙，右白虎，宁叫青龙高万丈，不让白虎抬了头。”可以看出市井之宅夸大“脊龙”，本色上是协调室庐群体整洁布局的一种手段，也是协调邻里关系的一种错失。

五、留有余地，天真变通

现实生活中，势必会有一些宅舍，按风水说是不吉祥的，但却难以迁徙、变改。对此，风水学也留有余地，用符镇、避邪等手法来解除。这种变通的结果，发生了诸如“石敢当”、“山镇海”及符镇图形的符号符号，转化为建筑上的一种民俗性的装修。像大门偏斜之类的处理，也带来了程式化常规气象的变异。给建筑艺术面貌增加了活泼的情趣。

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